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白领择偶难的深层剖析（四）
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当今有不少人，在谈论有关社会物化现象时候，总习惯与市场化运作、商品经济、工业文明、资本主义等的现代性挂上钩，似乎人类的远古就是淳朴无暇，道德清廉，认定社会的发展反使得道德倒退无疑。其实，在此姑且搁置谈论国人对于神圣性的终极关爱之向来匮乏，就说国人对于人世间，乃至亲缘间的诚挚爱心，也时常被铜臭所淹没，染上了“只认衣衫不认人”的势利气息，且有着悠久的历史传统。
《战国策·苏秦连横说秦》说，战国时期有一介寒士苏秦，饱读兵书，尝试着以谋略来成就功名。他曾向秦王上书连横计有十次，但其主张终未采纳，最后身上的黑貂皮袍破了，所带的钱耗尽，等待不及只得离秦逃归。他绑裹腿，穿草鞋，背书担囊，形容憔悴，脸色黑黄，面带羞愧地回到家里。妻子见到他，依然织布不睬。嫂子不为他做饭。父母也不与他说话。一年以后他再度出征，以合从计献策赵国，结果大获成功。赵王封苏秦为赵国的相国。当苏秦得意显耀之时，有兵车百辆，锦缎千匹，白壁百双，黄金万镒，悉数为所用，随从车骑络绎不绝，光耀于道路；山东六国，如草从风，倒伏于前。有一天苏秦将要往南游说楚王，途经洛阳时，他父母闻讯，连忙张罗打扫住处，清洁道路；并且设置音乐，筹办酒席，在郊外三十里地迎接。苏秦来到后，他妻子不敢正视，只是偷偷地察颜观色，恭敬地听他讲话。他嫂嫂如蛇伏地，匍匐而行，四次跪拜谢罪。苏秦说：“嫂嫂，为什么你以前那么傲慢，现在又如此卑下呢？”嫂嫂答道：“因为您现在地位显贵而且金钱很多啊！”苏秦叹道：“唉！一个人在贫穷时，连父母也不把他当儿子看待；等到他富贵了，就是亲戚也都害怕他。看来人生在世，对于权势富贵，怎么能够忽视呢？”
倘若苏秦置换成了个当代的白领男子，那么他也许会感叹道：“我为什么会这么早地结婚呢？要不然，我定可娶个倾国倾城之色、沉鱼落雁之貌的超级美人！”——并非古人思想境界高尚，而是只因心计尚未充分开化，所以古时候的文人还未出现大龄未婚的弊病。
再看《汉书》记载，朱买臣是会稽郡的穷苦人，他长期专攻读书，致使家境贫困，妻子崔氏不愿与他共患难，便主动离他而去。后来他到会稽驻京机构所在地寄住，因穷愁潦倒，来京办事的会稽老乡也都看不起他。待到买臣考取功名，拜为会稽太守之后，他隐瞒真相，故作矜持，而会稽同乡则前踞后恭，丑态百出。而此时崔氏见前夫发达起来了，就试图复婚，遭买臣拒绝，于是演出了一幕幕“变色龙”滑稽剧。
美学家朱光潜考证过，中国古代有众多的诗人，尽管显现在他们的作品之中的男女欢爱内容常常描写为浪漫而美好，然而走近这些诗人，去看看他们自己的私生活，其实就是平谈无奇，毫无浪漫气息。可见，诗人想象的境界和理想与他们在实际生活中所持有的信念和操守是有着巨大差别的。在此，诗人景慕的爱情所寄托的对于自我生活的“真诚”问题被突显了出来了。 |
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